Nefis Savaşında_ Kalp

[عباس]

NurunYolcusu.com İrfan Medya Projelerini Destekler

 Nefis Savaşında_ Kalp

Kalp, cisim olarak canlı, yumuşak (doğru), temiz, sert ve parlak bir organdır. Cenabı Hakkın insan vücudundaki yeridir. Cenabı Hak yerlere ve göklere sığmazken insanın kalbine sığmıştır. Bundan dolayı kalbimizi dünya, mal mülk sevgisi gibi boş şeylerle doldurmamalıyız. Hz. Ali b. Ebî Tâlib (k.v) kalbi tarif ederken şöyle demiştir:
"Yüce Allah'ın yeryüzünde kapları vardır. Bu kapları, kalplerdir. Allah katında en sevimli olan kalpler en katı, en temiz ve en yumuşak kalplerdir." Sonra bu sözlerini açıklayarak şöyle dedi:
"-Yani dinî konularda en katı olan kalpler, inançta en temiz olan kalpler ve müslüman kardeşlerine karşı en yumuşak olan kalplerdir." Başka bir sözünde şöyle demiştir: 
"Mü'minin kalbi temizdir. Onda parlayan bir kandil vardı. Kâfırin kalbi ise siyahtır. Ters çevrilmiştir." (İbni Mâce: Zühd, 33)
Kur'ân'ı Kerîm mü'minlerin kalplerini tasvir ederek şöyle diyor:
"Mü'minler o kimselerdir ki, Allah'ın adı anıldığı zaman kalpleri titrer. Kendilerine Allah'ın âyetleri okunduğu zaman bu onların imanlarını artırır." (Enfâl, 3)

Kâfirlerin kalplerini tasvir ederken de şöyle buyurur:
"Gerçek şudur ki, yalnız gözler kör olmaz fakat göğüslerdeki kalpler de körelir." (Hacc, 46) Başka bir âyette; "Bunlar Kur'ân'ı düşünmezler mi? Yoksa kalplerinin üzerinde kilitler mi var? (ki hiçbir hakikat göğüslerine girmiyor.)" (Muhammed, 24) buyuruluyor.

Allah'ı anmak ise, ruh ve kalbin gıdasıdır. Kalpler O’nu (c.c.) anmakla aydınla­nır, feyz bulur. Bir âyette, " (Onlar) O zâtlardır ki, Allah'ın zikriyle kalpleri mutmain olduğu halde imân etmişlerdir. Haberiniz olsun ki, Allah'ın zikriyle kalpler mutmain (İçi rahat. Müsterih. Şüphesi kalmamış. Emin.) olur. " Ra'd Sûresi, 28. ayet  buyurulmuştur.

Günah olan davranışları düşünmek zihnen de olsa kişiyi kötülük­le haşir neşir olmaya sevkeder, kalbini lekeler. Bu sebeple, her zaman ulvî ve güzel şeyleri düşünmeli, sair azalar gibi hayal duygusunu da iyi şeylerde ve Al­lah rızâsı istikâmetinde kullanmalıdır.
Küfür, riya, ihlâs (aldatmak, müflis olmak), hased kalble işlenen fiillerdendir. İnsan küfür, riya, ihlâs ve hased gibi şeyleri kendi isteği ile hatırına getirir de bunları kalbinde kökleştirirse şeytanın ve nefsinin esiri olur. 

Çünkü, böyle kimselerin düşündükleri şeyleri yapmak için şeytanın daha kuvvetli vesvesesine maruz kalacakları şüphesizdir. Böyle kuvvetli vesvese altında kalan insanın her zaman irâdesine hâkim olması ve dü­şündüğü günahı işlememek için gayret göstermesi mümkün olmayabilir.
Şeytan, böylelerin hatırına mukaddes şeyler ve zâtlar hakkında gayet çirkin düşünceler getirir,kalbine bir şüphe atar. O hassas insan, bu düşünceler sebebiyle dalâlet ve küfür içerisinde olduğu­nu zannederek ümitsizliğe düşer, şeytana maskara olur. Şeytan, böyle kimsele­rin ümitsizliğini, zayıf damarını kullanır. Onu ya divâne eder veya "Ne olursa olsun" dedirir, dalâlete düşürür.

Günümüzde şeytanın bu nevi desiselerine aldanan insanların sayısı bir hayli fazladır. Oysa bu son derece esassız ve manasızdır. Çünkü insan kalbinden geçirdiği şeylerden dolayı mes'ûl değildir. Bu, Cenab-ı Hakkın mü'minlere bir lütfudur.

Bediüzzaman Hazretleri de, şeytanın bu desisesinin ne kadar asılsız olduğu hususunda, Lem'alar da özetle şöyle der: “Nasıl ki, aynadaki yılanın sureti ısırmaz, ateşin görüntüsü yakmaz, murdarın görüntüsü kirletmez. Öyle de, hayal veya fikir aynasında, küfriyatın ve çirkin akisleri ve dalâletin gölgeleri ve çirkin sözlerin hayalleri itikadı bozmaz, îmanı değiştirmez, hürmeti edebi kırmaz. Çünkü, meşhur kaidedir: "Sövmeyi hayal et­mek sövmek olmadığı gibi, küfrü hayal etmek de küfür değildir ve dalâleti dü­şünmek de dalâlet değildir.” 13. Lem'a, s. 76

Ebû Hüreyre (r.a.) rivayet ediyor: "Kul bir günah işlediğinde kalbinde bir siyah nokta meydana gelir. Eğer o günahtan el çeker, Allah'tan bağışlanmasını diler ve tevbe ederse kalbi cilalanır. Eğer bir daha o günaha dönerse o siyah nokta büyür, öyle ki, bütün kalbi kaplar." Camiu’s Sağır Muhtasarı Tercüme ve Şerhi (Heyet), İmam Suyuti 1190. [2:371, Hadîs No: 2070] İşte Yüce Allah'ın Kur'ân da, "... onların kazanmış oldukları şey, kalpleri üzerini kaplamıştır." (Mutaffîfîn Sûresi, 14. ayet) buyurduğu "kaplama" budur. Ömer Nasuhi Bilmen Meali

Üstadımız Bedîüzzaman'ın Lem'alar isimli eserinde belirttiği gibi, herbir günah içinde küfre giden bir yol bulunmaktadır.
Hz. Aişe den (r,a.) rivayetle: Hz. Peygamber gözünü göğe çevirdiğinde şöyle duâ ederdi: "Ey kalpleri çekip çeviren Allah! Kalbimi kulluğunun üzerinde sabit tut." İbnüs-Sünni’den..  3141 . [5:139, Hadîs No: 6707]  Camiu’s Sağır Muhtasarı Tercüme ve Şerhi (Heyet), İmam Suyuti

  binlerce 
     
Abbas
  

 

[عجمى ~ أتقى]

"Ey kalpleri çekip çeviren ! Kalbimi kulluğunun üzerinde sabit tut."
 
  güzel bir paylasım olmus..

[طوبى]

"Kul bir günah işlediğinde kalbinde bir siyah nokta meydana gelir. Eğer o günahtan el çeker, 'tan bağışlanmasını diler ve tevbe ederse kalbi cilalanır. Eğer bir daha o günaha dönerse o siyah nokta büyür, öyle ki, bütün kalbi kaplar."
   hım  bizlerin kalplerimizi iman nuruyla aydınlat
 :rıza:kardeş payleşım çok güzel

[عباس]

Hem insanda hissiyat galip olsa, aklın muhakemesini dinlemez. Heves ve vehmi hükmedip, en az ve ehemmiyetsiz bir lezzet-i hazırayı ileride gayet büyük bir mükâfâta tercih eder. Ve az bir hazır sıkıntıdan, ileride büyük bir azâb-ı müeccelden ziyade çekinir. Çünkü tevehhüm ve heves ve his, ileriyi görmüyor, belki inkâr ediyorlar. Nefis dahi yardım etse, mahall-i iman olan kalb ve akıl susarlar, mağlûp oluyorlar. Şu halde, kebâiri işlemek imansızlıktan gelmiyor, belki his ve hevesin ve vehmin galebesiyle akıl ve kalbin mağlûbiyetinden ileri gelir.

13,lema'dan

[عباس]

Malûmdur ki, âlâ birşey bozulsa, ednâ birşeyin bozulmasından daha ziyade bozuk olur. Meselâ, nasıl ki süt ve yoğurt bozulsalar yine yenilebilir. Yağ bozulsa yenilmez, bazan zehir gibi olur. Öyle de, mahlûkatın en mükerremi, belki en âlâsı olan insan, eğer bozulsa, bozuk hayvandan daha ziyade bozuk olur.
...........

insanda kalbin bir köşesinde lümme-i şeytaniye denilen bir âlet-i vesvese ve kuvve-i vâhimenin telkinatıyla konuşan bir şeytanî * lisan ve ifsad edilen kuvve-i vâhime küçük bir şeytan hükmüne geçtiğini ve sahiplerinin ihtiyarına zıt ve arzusuna muhalif hareket ettiklerini, hissen ve hadsen herkes nefsinde görmesi, âlemde büyük şeytanların vücuduna kat’î bir delildir. Ve bu lümme-i şeytaniye ve şu kuvve-i vâhime bir kulak ve bir dil olduklarından, ona üfleyen ve bunu konuşturan haricî bir şahs-ı şerîrenin vücudunu ihsas ederler.



* : bk. Tirmizî, Tefsîru Sûre: (35) 2; en-Nesâî, es-Sünenü’l-Kübrâ: 6:305; el-Bezzâr, el-Müsned: 5:394; Ebû Ya’lâ, el-Müsned: 7:278, 8:417.
13, lema'dan
  

[Medinenin gülü]

Ey kalpleri çekip çeviren ! Kalbimi kulluğunun üzerinde sabit tut." :


 ım razı olsun :

elinize ve emeğinize sağlık

[طوبى]

Ey kalpleri çekip çeviren ! Kalbimi kulluğunun üzerinde sabit tut." :


 ım razı olsun :

elinize ve emeğinize sağlık